浑河堡教堂

HUN HE PU CHURCH

沈松燮牧师:践行社会主义核心价值观“共同缔造幸福沈阳”

践行社会主义核心价值观“共同缔造幸福沈阳”
——2017年沈阳市基督教两会五教共行,幸福沈阳研讨会
沈阳浑河堡基督教会 沈松燮牧师
 
一、对社会主义核心价值观的认识
中国共产党第十八次代表大会决定,要大力倡导“富强、民主、文明、和谐”,倡导“自由、平等、公正、法治”,倡导“爱国、敬业、诚信、友善”,积极培育和践行社会主义核心价值观。明确了国家、社会、公民三个层面的价值目标、价值导向和价值准则。
2016年国家宗教工作会议上习近平主席强调了“宗教界积极践行社会主义核心价值观,弘扬中华文化,努力把宗教教义同中华文化相融合;投身改革开放和社会主义现代化建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。”
践行社会主义核心价值观关系社会和谐稳定,关系国家长治久安,关系中华民族伟大复兴中国梦的顺利实现。社会主义核心价值观针对的是全社会所有成员,包含了不同民族、不同信仰、不同党派、不同阶层的全体公民。
基督教的文化作为中华传统文化的重要组成部分,其中的优秀内容可以为培育和弘扬社会主义核心价值观提供有益的思想资源和实际形式。
为此教牧人员要挖掘基督教教义中的优秀文化,在日常讲道讲课中融入社会主义核心价值观,深入持久地向广大信众宣传核心价值观的理念和内涵。
 
二、基督教的核心信仰复活与践行社会主义核心价值观的关系
复活是基督教最根本的信仰之一。
哥林多前书15:3~4“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”
在此使徒保罗说到二点,一个是耶稣基督披上人的肉体降世为人类的罪被钉死在十字架上受死埋葬,另一个就是复活。
林前6:14 并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。
神已经让耶稣复活,更有能力叫我们复活,如何让我们复活呢?
约11:25 耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。
通过信耶稣。信耶稣的什么?
罗10:9 你若口里认耶稣为主,而在心里信神叫他从死里复活,就必得救。
口里认耶稣为主,我不是主人,传统宗教信仰里我是主人,神灵是我贿赂的对象,是为我现世的好处服务的存在。信耶稣是让耶稣在我里面居首位掌王权,我听从顺服主耶稣。
然后心里信神叫耶稣从死里复活。成为教会正式会员的仪式——洗礼也和复活有关。
罗6:4 所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。
圣经中记载的洗礼是把人放进水里,然后再托出来,放进水里是表明与基督耶稣同钉十字架受死埋葬,从水里托出来就是表明与主耶稣基督的复活联合,将来有复活的盼望。
使徒保罗所传的福音的内容也是耶稣从死里复活。
提后2:8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。
不仅是信的人复活,无论善恶都要复活,所以畏罪自杀都没有用,只能罪加一等。即便用自杀躲过了眼前困境的初一,也躲不过复活之后的十五。
徒24:15 并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。
约5:29 行善的复活得生,作恶的复活定罪。
复活的信仰要求我们在这一生的一举一动都要到神面前去交账。
彼得前书4:5“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”
没有复活确据的人,只能搞短期行为,会只顾眼前的实际利益。为了一时之快不惜躺在床上吐唾沫。但是有复活确据的人,他们所作的一切都要考虑一个问题,要到基督台前受审判。
哥林多后书5:10“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”
按照生前的所行受审判。
启示录20:12~13“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”
所以复活的信仰对人的言行有很大的约束力。这也成为基督徒践行社会主义核心价值观的核心动力和保障。
三、基督教教义中有关社会主义核心价值观的教导
    1、圣经对爱国的教导
基督徒爱国不是为了什么好处,而是为了遵行神的命令。这与“有奶便是娘”的实用主义“爱国贼”的层面完全不同。因为国家的疆界是神所定的。
使徒行传17:26“他从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。”
公元前586年神的选民犹大国被新巴比伦王国的尼布甲尼撒王掳去。从犹大国的王公大臣到民间的领袖,甚至工匠都被掳走。于是被掳的人当中有各种不同的态度。当时犹大人做为神的选民却被掳到异教的国家巴比伦,在那里应当怎样去生活,怎样对待掳掠他们的巴比伦政权和国家是非常紧迫而重要的问题。
在众多不同的态度中有一个态度就是神会马上把他们带回家乡,其代表人物是先知哈拿尼雅。
耶28:10 于是,先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来,折断了。
耶28:11 哈拿尼雅又当着众民说,耶和华如此说,二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。于是先知耶利米就走了。
有众人跟随哈拿尼雅,因为他的预言合乎他们的口味,觉得属灵。他们想因为神是全能的神,理当如此行嘛。假如是二年之内脱离巴比伦的轭,那么他们不用盖房子,也不用生孩子,巴比伦的平安不平安和他们没有关系,巴比伦不平安才好呢,竟敢掳掠神的选民,活该你们。
另一个代表人物是耶利米。没有人支持跟随他。在民众的眼里他简直是投降派,是犹奸、软骨头、没有信心、民族的败类。狗腿子,说他什么就是什么了。
耶28:12 先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后,耶和华的话临到耶利米说,
耶28:13 你去告诉哈拿尼雅说,耶和华如此说,你折断木轭,却换了铁轭。
哈拿尼雅5月份的时候这么讲,神说他因假的预言要死,7月份就死掉了。
到底谁是神所差遣的真正的先知呢?
耶28:9 先知预言的平安,到话语成就的时候,人便知道他真是耶和华所差来的。
今天我们生为中国人,在无神论政权的国家蒙恩成为天上的国民(腓3:20)。
新中国刚刚建立的时候,如何在中国处理好天上国民和中国公民的关系是每一个中国基督徒所面临的重要而紧迫的课题。60年多前的历史光景如何我们只能通过历史记录查考。1949年解放之后,中国教会面临了和当时犹大人一样的问题。作为一个有神论的信仰群体,如何对待无神论政权的国家和社会,如何在新中国生存、发展并作见证呢?
我想这就是中国基督教三自爱国运动的开始。
2010年8月,中国社科院发布的《宗教蓝皮书》表示中国现有基督徒人数为2305万,占全国总人口的1.8%。刚刚解放的时候基督徒人数只有70万。
国家宗教事务局2012年6月发表的数据显示全国基督教教堂、聚会点约5.6万处。
2013年9月8日中国基督教两会工作报告中指出中国基督教自1978年教会恢复至2012年年底共出版发行了圣经6217万本,每年的发行量为350万册。
南京爱德印刷有限公司成为世界单体最大的圣经印刷企业,2016年7月18日,印刷出第1.5亿本圣经。为世界基督教做出了贡献。这些数据说明三自爱国的道路是正确的,走这条道路的人才是真先知。
犹大人被掳去不是神不保守他们,而是神叫他们掳去。因为他们悖逆神。
耶29:4 信上说,万军之耶和华以色列的神,对一切被掳去的,就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人,如此说,
今天我们生为中国人,在这个国家蒙恩也是神的意思。
神给被掳犹大人的信息,也是今天给我们的信息。这个信息的第一点是要在那里安居乐业。直到神叫他们回耶路撒冷为止。
耶29:5 你们要盖造房屋,住在其中。栽种田园,吃其中所产的。
耶29:6 娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女。在那里生养众多,不至减少。
今天有一些极端信仰的人自诩是天上的国民,抨击正常的生活为贪爱世界。我们也要在中国安居乐业,为中国的物质文明和精神文明的建设做出贡献,为缔造幸福沈阳做出贡献!贡献越大越能与我们的同胞同得福音的好处。我们要安居乐业到主耶稣来接我们。
第二点是
耶29:7 我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华。因为那城得平安,你们也随着得平安。
神要犹大人为侵略他们的国家祷告,祈求他们平安。何况中国是我们祖祖辈辈生活的祖国。今天生活水平也在提高,2010年四月份沈阳市基督教两会组织牧长赴圣地的时候,我们切身地感受到作为中国公民的自豪。我们教会是直接受益于奥运会的教会之一,能够举办奥运会表示一个国家的富强和平安。我们怎能不为这样的国家平安而祷告呢?我们教会从2007年到今天为公益慈善事工支出了将近50万元的现金和几万件衣服。中国是我们的国家,我们有无数的理由愿意中国平安,蒙神祝福,国泰民安。
爱自己的同胞就是圣经的教导,使徒保罗说:
罗9:2 我是大有忧愁,心里时常伤痛。
罗9:3 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。
提前5:8 人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。
今天我们面对的不是别人的文化,而是我们生长的文化和国土人民,是我们的同胞兄弟姐妹。为了拯救他们我们更要和中国社会相适应,更加地和谐,爱中国。
2、圣经对敬业的教导
1517年10月31日德国威登堡大学的神学教授马丁·路德贴出一张布告——《九十五条论纲》,拉开了宗教改革的序幕,加尔文在瑞士日内瓦巩固了宗教改革的成果。
基督教新教的基本真理之一是天职观,天职是指上帝委派的工作,这个工作是要在世俗的职业中实现的。就是每个工作岗位都是神呼召我们侍奉的地方。这种侍奉自然担当起了社会责任。这个担当不是通过某种形式的活动应景式的,而是在每个基督徒的生活工作中自然流露出来的。
歌罗西书3:23~24“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”
德国的制造业和瑞士的手表是世界公认的质量保证,做到这点是和圣经的教导是分不开的。
3、圣经对诚信的教导
他们必定要讲诚信,我们在日常生活中看到一些所谓神灵附体的大仙他们听命与所附的邪灵,基督徒是什么样的人呢?基督徒是神的圣灵内住的人。圣灵在基督徒里面结出神的属性,
林前1:9 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。
其中一个就是信实。
加5:22 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,
诗37:3 你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。
与信实相反的属性是说谎,这是魔鬼的属性。
约8:44 你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
诗15:1 (大卫的诗。)耶和华阿,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?
诗15:2 就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。
4、圣经对友善的教导
与人也会“友善”,圣灵在基督徒里面结出的果子中有一个果子就是“良善”。
加5:22 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,
神给我们的最大的诫命是“爱人如己,彼此相爱”。
马太福音22:37~40“耶稣对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”
爱神和爱人是不可分开的存在,
约13:34 我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
约13:35 你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。
约15:17 我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
罗13:8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
约一3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
约一4:7  亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。
约一4:11 亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
不仅要彼此相爱,连仇敌也要去爱。
路加福音6:35 “你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。”
诗15:1 (大卫的诗。)耶和华阿,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?
诗15:3 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。
5、圣经对自由的教导
对“自由”,神给人充分的自由,但是要人为自己的自由负责。
哥林多前书10:23“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。”
没有益处和不造就人的不可行。
6、圣经对平等的教导
对“平等”,中国封建道德基础的建设是以“不平等”的“三纲”为基础,但是教会里的平等是同为天父儿女的真正的平等。
创1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
男女是平等的,因为都是按照神的形象被造的。人的价值不在于拥有什么外在的东西,而是在于人身上有神的形象。给狗带多么贵中的项链,也不能叫项链,而是叫狗链。
另外在神面前人人都有罪,需要神的拯救。
罗马书3:10“就如经上所记,没有义人,连一个也没有。”
弗3:3 用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。
弗3:4 你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。
弗3:5 这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
弗3:6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。
圣经记载的福音的奥秘是不分人种都要成为神的继承人,成为一体,同样得到了上帝的应许。
林前12:13 我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。
加3:28 并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
不论身份、地位因信主耶稣基督都得到圣灵的洗礼,成为一个身体。成为神的儿女了。
7、圣经对公正的教导
对“公正”,神本身就是公正的化身。
诗99:1 耶和华作王,万民当战抖。他坐在二基路伯上,地当动摇。
诗99:2 耶和华在锡安为大。他超乎万民之上。
诗99:3 他们当称赞他大而可畏的名。他本为圣。
诗99:4 王有能力喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。
耶和华神是赏善罚恶的最终审判者。
来10:30 因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应。又说,主要审判他的百姓。
来10:31 落在永生神的手里真是可怕的。
神要求人施行公正。
耶利米书22:3“耶和华如此说,你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。”
施行公正是拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不欺负寄居的外来人和孤儿寡妇,不冤枉人。
申1:16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们听讼,无论是弟兄彼此争讼,是与同居的外人争讼,都要按公义判断。
圣经没有承认任何的社会阶级,甚至规定要平等地对待自己国家的百姓和外邦人。 
8、圣经对法治的教导
旧约圣经的前五卷叫摩西五经,记载了摩西的律法。比较摩西的律法和古代的法典的话会发现二者存在着根本的差异。
     1)慈悲的精神
古代法典都倒向了过分的报复法,但是在摩西的法典中流淌着的是慈悲和博爱的精神。
出21:24 以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,
逃城制度
民35:11 就要分出几座城,为你们作逃城,使误杀人的可以逃到那里。
安息年和禧年制度,禁止放利和过分的典当制度
利25:35 你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他,使他与你同住,像外人和寄居的一样。
利25:36 不可向他取利,也不可向他多要,只要敬畏你的神,使你的弟兄与你同住。
利25:37 你借钱给他,不可向他取利,借粮给他,也不可向他多要。
利25:39 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他像奴仆服事你。
利25:40 他要在你那里像雇工人和寄居的一样,要服事你直到禧年。
利25:41 到了禧年,他和他儿女要离开你,一同出去归回本家,到他祖宗的地业那里去。
利25:42 因为他们是我的仆人,是我从埃及地领出来的,不可卖为奴仆。
有关救济的制度
申15:7 在耶和华你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,攒着手不帮补你穷乏的弟兄。
申15:8 总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。
等都得到了很好的呈现。 
    2)神本主义精神:
这个精神是摩西律法最具特点的精神,也是与古代法典具有显著区别的精神。虽然古代法典在其序论部分标明了神性起源,但不过是停留在道德、伦理的市民法。但摩西的律法完全是神本主义,是宗教性的。谈论有关社会共同体的权利、义务的律法的规条最终也与宗教连在了一起。即有关对邻舍的义务与对神的义务连在了一起,对邻舍的罪也被视为对神的罪。这就是摩西的律法与古代各法典除去外型上的类似,从根本上不同之处。 
    对“法治”,不论法律条文多么严谨,都会有漏洞叫人趁机钻洞。“中国的患难,固然是因为制度的败坏,但亦是因为人心的堕落。”信仰能够让人不去恶意钻漏洞。
耶17:9 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
制度的顶层设计开始是防治人心的腐败。摩西律法的神本主义精神是让人遵纪守法的一个保障。
9、圣经对民主的教导
对“民主”,圣经教导人权来自神,应当尊重每个人的权力。
浑河堡教会按《教会规章制度》,每三年召开信徒代表大会,换届选举管理组织成员,践行民主的价值观。通过信徒代表大会选出管理班子,群力群策,提高信众的参与热情。
10、圣经对文明的教导
基督徒是神家的王子公主,言行举止当然要文明了。
诗119:1 行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。
箴20:7 行为纯正的义人,他的子孙,是有福的。
赛3:10 你们要论义人说,他必享福乐。因为要吃自己行为所结的果子。
太5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
提前4:12 不可叫人小看你年轻。总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。
11、圣经对和谐的教导
基督徒是从神得到和好职分的人。
林后5:18 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。
林后5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。
太5:23 所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,
太5:24 就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。
做礼拜之前要与人和好才能蒙神喜悦。
弗2:13 你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
弗2:14 因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。
弗2:15 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
弗2:16 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了。
弗2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
弗2:18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。
弗2:19 这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。
我们要传的福音也是和平的福音。日常生活中也要与人和睦相处。
罗12:15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。
罗12:16 要彼此同心。不要志气高大,倒要俯就卑微的人。(人或作事)不要自以为聪明。
罗12:17 不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。
罗12:18 若是能行,总要尽力与众人和睦。
罗14:19 所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。
诗34:12 有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福。
诗34:13 就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。
诗34:14 要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。
我们基督徒要通过教会的培训和信仰生活确立复活的信仰,构建诚信,重塑道德,培育观念,践行社会主义核心价值观,使中国文化崛起,为实现中国梦,为共同缔造幸福沈阳做出应有的贡献。